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这部特里？伊格尔顿的 作品逐一回顾了五位文学批评家——T.S.艾略特、I.A.理查兹、威廉？燕卜荪、F.R.利维斯、雷蒙德？威廉斯——在两次世界大战前后于文学批评领域做出的种种关键推进。这五位来自不同社会阶层的批评家在充满变革与重生的二十世纪汇聚剑桥，使传统的文学批评焕然一新，担负起对社会现状的道德责任。无论以经历、影响力，还是以对文学与文化批评的贡献而言，伊格尔顿都无疑是向 的读者重新介绍这段曾深刻影响他的辉煌时代的 人选。

导言

章 T.S.艾略特

第二章 I.A.理查兹

第三章 威廉？燕卜荪

第四章 F.R.利维斯

第五章 雷蒙？威廉斯

注释

索引

作者特里？伊格尔顿，英国 文学理论家、文化批评家。曾长期任教于牛津大学，现为英国兰卡斯特大学英国文学杰出教授。自1960年代至今，已出版著作数十种，涉及文学理论、后现代主义、政治、意识形态和 等领域。代表作有《二十世纪西方文学理论》《审美意识形态》《文学事件》《英国现代长篇小说导论》《马克思为什么是对的》等。

  译者唐建清，南京大学文学院退休教师，译有《一九八四》《在中国屏风上》《独抒己见》《夜色温柔》《2081：冯内古特短篇小说全集》（合译）、《大转向》《现代信仰的诞生》《欲望之火》《安托南？阿尔托》《丑陋的文艺复兴》等。

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“陶先生还有什么在山东的遗愿？我可以设法帮他完成。”“遗愿哪…”方三响深吸了一口气，没来由地想起经年未见的魏伯诗德，他一直在各地传教，两人只靠通信联络。当年在老青山下，方三响响他提出的疑问，依旧没有答案。

“我少年时生长的村子，是在日俄交战时毁的。我曾经问过魏伯诗德先生，为什么，为什么明明是我们的土地，却是不相干的人在争抢？为什么遭受苦难的，却提我们？去年我在胶州救兵灾，又是日、德在争夺青岛。从义和团兴起到如今二十多年了，什么都没改变。若说遗愿，我想陶管家应该也想知道这个问题的答案。”

安考生牧师微微领首：“在很久之前的欧洲，普通人若要仟悔罪行，不能直接与上帝沟通，需要借着神父告解才能求得赦免，然后有人问了，为什么一定要通过神父呢？一个人这样问，会被神父训斥，十个人这样问，会被宗教法庭审判，当千百个人问出同样的问题时，提问本身便构成了答案。现如今在信义宗里，每一个人都可以直接向上帝祈求、祷告或杆悔，无须中保—你的问题，我不知道答案，但我想如果足够多的人产生了这个疑问，答案自然会浮现出来。”

她原以为只要释放善意，便会获得难民们的配合，却低估了人性的复杂程度。所以华亭县知事和其他地方官的策略，无不是尽快让他们离开。如果冯煦在旁边，就会提醒这个天真的小姑娘：

在所有的救灾行动中，收容难民至难至艰。抗疫只需要治病，战场只需要救伤，收容难民的关键，却是对无数人心的把握。每个人都有自己的想法和利益诉求，形成一个极复杂的旋涡。

何谓医心？悲天悯人之心。何谓医德？救死扶伤之德。身为医者，会自然生出一种社会责任、一种人道精神，这与利益无关，乃是这个身份与生俱来所赋予的天职。

所谓时局，恰是由千千万万个关心、千千万万个疑惑所铸成的。唯有主动提出疑问，风云才会变化，天地才会翻覆。

七月二十五日，是日大雨。著名记者农跃鳞在新闻中写道：“中国红十字会前任副会长、议长沈敦和先生出殡，享年六十有四。沪上政界、商界、实业界、慈善界、军界、医界数千人随棺送行，西人与沈氏有交谊者，亦冒雨送殡。白马素车，仪从甚壮。无分华界租界，诸医院一齐降半旗，受沈氏恩泽者，俱跪于长路两侧，焚香披麻，上海全城为之缟素。”

在浩浩荡荡的送葬队伍之中，来自红会总医院的队伍高举着一根素白旗幡。白幡上密密麻麻，写着一九○四年发布的《东三省红十字普济善会启事》，亦是沈敦和于红十字任内留下的第一段文字：

“慨念时艰，伤心同类。危急存亡，在于眉睫，我不之援，而谁援耶？”

“那怎么好猜。”曹渡连连摆手，一脸苦笑，“你找我来押宝，真是问道于盲。”

曹主任说这话，是有原因的。辛亥革命的时候，全院只有他觉得大清春秋正盛；辛亥革命胜利以后，他又坚持说孙中山绝对会上台，最后却是袁世凯；癸丑之役，曹主任又看好孙中山、陈其美，等到两人流亡日本之后，他才彻底倒向袁世凯；结果不久袁大总统就成了洪宪皇帝，曹主任刚在哈佛楼前挂起庆祝登基的横幅，“皇上”就驾崩了…曹主任的政治眼光，一时在红会总医院传为笑谈。

看到这一段时感觉到了一次幽默hh

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