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《作为文化的传播》是文化研究领域的经典作品，精选了作者的论文和演讲稿，从文化角度研究传播手段和现代技术、媒介与社会。作者超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他在书中考察了美国新闻业的历史和现状，创造性地提出传播的传递观和仪式观，为美国新闻传播学的研究开辟了新路径。

《作为文化的传播》初版的中文版曾于2005年推出，作者从人类制造符号、建构现实、维系传统这样的文化角度重新构想传播与传播研究，为我们展开了一幅集壮观、有趣、人本、理想为一体的新画卷，得到不少中国传播学者的精神共鸣，对拓宽中国传播学研究的视野产生了深远的意义。

本书为全新修订版，加拿大教授G. 斯图尔特·亚当和著名华人学者潘忠党教授做了学术导读。

关于修订版 / 1

编者的话 / 3

序一/G．斯图尔特·亚当 / 5

序二：与谈凯瑞/潘忠 / 23

致谢 / 31

导言

部分 传播与文化

章 传播的文化研究取向

章 大众传播与文化研究

第三章 对“大众”和“媒介”的重新构想

第四章 克服文化研究的阻力

部分 技术与文化

第五章 电子的神话

第六章 空间、时间与传播手段——献给哈罗德·英尼斯

第七章 未来的历史

第八章 技术与意识形态——以电报为个案

参考文献 /

詹姆斯·凯瑞著作年表 /

索引 /

译后记 /

詹姆斯·凯瑞（1934—2006），杰出的媒介理论家、批评家，美国文化研究的主要代表人物。曾任伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校传播学院院长，艾奥瓦州立大学乔治·H.盖洛普中心主席，哥伦比亚大学新闻学研究生院教授，美国《传播》杂志主编，美国新闻与大众传播教育学会、美国新闻记者协会主席。

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传播的“仪式观”并非直指讯息在空中的扩放，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征（ representation）。

“社会作为世界的替代向我们展示了一个完全不同的存在，它是社会共同体所创造的理想的投影”（1953：95）。

在共同（ commom）、社区（ community）和传播（ communi cation）这三个词之间，有一种比字面更重要的联系。人们由于拥有共同的事物生活在一个社区里；传播即是他们借此拥有共同独的法。们必须共有的事物包括……目标、信仰、望知识一一种共同的理解一就像社会学家说的想法一（k mindedness）。这种东西不可能像砖块靠身体做相互传递，也不可能像人们分吃一块馅饼，把它切成小块来分……共识需要传播（ Dewey，1916：5-6）

我们通过对各种符号系统的建构来创造、表达、传递关于现实的知识及对现实的态度：艺术、科学、新闻、宗教、常识乃至神话。我们是怎么做的？这些形式之间有什么差异？它们中有什么历史的、可比较的变化？传播技术的变迁如何影响我们具体的创造与理解？社会中的各个团体是如何为界定真实而斗争的？虽然只简单地提到这些，但它们是传播研究必须回答的其中几个问题。

它要么根据权力（ power）模式、要么根据焦虑（ anxiety）模式而建构的，其大体上与信息理论、学习理论、影响理论（权力）以及失调、平衡理论、功能主义和使用与满足分析（焦虑）所发现的现象相一致。这里我不可能将这些理论充分展开，但它们把传播现象的极其多样性简约为人们或是追逐权力或是逃避焦虑的场所。我们只要检视一下现代社会机构的所作所为，从政策或节目中去看看它们表现的味的动机与关系，就会发现这些模式究竟有多少的创造性。

因此，传播模式不仅是传播的表征它也为传播提供了表征：无论是否管用，它都是引人类人际的或大众的互动过程的模板（templates）。因此，研究传播应该包括考察传播模式本身的建构、理解与使用。

书籍介绍

《作为文化的传播》是文化研究领域的经典作品，精选了作者的论文和演讲稿，从文化角度研究传播手段和现代技术、媒介与社会。作者超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他在书中考察了美国新闻业的历史和现状，创造性地提出传播的传递观和仪式观，为美国新闻传播学的研究开辟了新路径。

《作为文化的传播》初版的中文版曾于2005年推出，作者从人类制造符号、建构现实、维系传统这样的文化角度重新构想传播与传播研究，为我们展开了一幅集壮观、有趣、人本、理想为一体的新画卷，得到不少中国传播学者的精神共鸣，对拓宽中国传播学研究的视野产生了深远的意义。

本书为全新修订版，加拿大教授G. 斯图尔特·亚当和著名华人学者潘忠党教授做了学术导读。