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“浅语的艺术”是林良先生对儿童文学所下的定义，也是他对“儿童文学”的思索的记录。“浅语”是指儿童听得懂、看得懂的浅显语言。全书共有三十篇文章（包括序与附录），以轻松有趣的散文笔调探讨有关儿童读物的阅读、写作、观念等问题，是一本想要了解儿童读物是什么的读者不可不读的好书。

曾经被台东大学儿童文学研究所指定为研究生的***书。

总序

新版序：一个更广大的文学世界

一、为孩子写书不是“一挥而就”

二、十九世纪是儿童文学的黎明时代

三、儿童文学的语言是“浅语的艺术”

四、儿童文学的定义

五、作者的语言与个性

六、儿童文学里的“纯文学”问题

七、儿童文学的“文学性”

八、儿童文学里的说教问题

九、在儿童文学里写好人

十、在儿童文学里写动物

十一、搜集足够的“感受”

十二、儿谈童文学里的叙述技巧

十三、文学跟“故事”

十四、寻找一个“故事”

十五、图画里的世界

十六、一个纯真的世界

十七、童话哪里来

十八、神话跟儿童文学

十九、从“诗”到“儿童诗”

二十、“诗”和年轻的心

二十一、少年小说的任务

二十二、孩子不读的儿童文学杰作

二十三、儿童散文

二十四、熟悉语言的新颖运用

二十五、精到的阅读

二十六、评《阿大找快乐》

二十七、评《小侦探爱弥儿》

附录：绿池的白鹅

林 良，台湾儿童文学泰斗。1924 年出生于福建厦门，曾任台湾国语日报社董事长，是小读者口中的“林良爷爷”。著有《小纸船看海》《小动物儿歌集》《金鱼一号 金鱼二号》和“林良看图说话”系列等绘本、儿歌、童诗，《小太阳》《爸爸的16 封信》《回到童年》等散文作品，《浅语的艺术》《纯真的境界》等理论作品，翻译国外经典儿童文学作品两百多册。

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一个作家，总是在寻觅更有力的语言、更有力的表达方武来写他的思想、他的感情，尽管那思想、那感情，很可能跟其他人没有什么不同的地方。一个作家的思想、感情，可以是伟大的，也可以是并不怎么伟大的，但是他总是表达得那么有力，那么动人。

一个伟大的作家，往往有伟大的思想。但是，一个有伟大思想的人，可以是一个伟大的人，却不一定就是伟大的作家——如果他根本不懂得写作，或者不用文学的态度来写作。

严格地说，每一篇文学作品都含有一个“思想”，或者说它本身就是一个“思想”。没有“思想”的文学作品是不可想象的。文学作品并不排斥思想。我们应该留意的只是：在每一篇文学作品里，那“思想”都是用文学的方式来表达的。因此，文学作品里的思想，往往比论文里的思想更动人，更有震撼力更深刻。论文里的思想，往往是用“打开窗子说亮话”的那种“比较不动人的方式”来表达的。

…

一个职业作家也许可以因此被人叫作“作家作家”，但是并没有一种文学叫作“文学文学”。所谓“纯文学”，指的是写作态度跟表达方式。

我们并不强调“是文学作品就应该用某一种方法来写”，如果那“方法”会使我们的语言不动人，会使我们的语言失去“共喻性”。我们所强调的是：每一个作家都该知道文学的方法是更动人、更有力的方法。如果他不知道这一点，他差不多就等于否定了文学。文学是不容否定的。

…

现在我们已经接触到这篇文章的核心了。

为什么许多“说教”的作品不能成为文学杰作，而许多思想失常的文学作品却往往非常感人？关键在：所谓文学的方法都是“诉诸感觉”的，所以容易有力、动人。“人生的终极就是疯狂与恐怖”是纯粹从“感觉”来的，所以最易打动人心；但是因为它并没有经过“清醒的思考”的过滤，所以那匆促凝成的思想往往是变形走样的。“不要乱丢垃圾”是清醒的思考的产物，“人人乱丢垃圾，这世界还不脏乱臭死啦”，所以往往是相当正确健全的，但是它一点儿不含...

“叙述”的技巧是可以磨炼出来的。它的真正含义是：在一定的地方提到一定的事情，不能太早，也不能太晚。要做到这一点，那么在写作以前就要先做好准备工作，那就是“先把整个事情想过一遍或两遍”。这等于是“不执笔的写作”。作者在“想”的时候，会发现有些事情尽管在时间上是发生在前，可是为了产生效果，却不应该提到，或者只能简略的交代一笔；有些事情虽然发生在后，却应该早一点做暗示，早一点经营，免得事到临头才“说明”那原委。这就是“伏笔”。

所有的“事情”当然都是按照时间的前后发生的，可是“叙述”却是在“知道”了整个事件以后才动手的。作者虽然远在叙述事件的“开始”，却能“预见”事件的发展和结果。这种“预见”里，充满着“发挥艺术才能”的可能性。好的作者往往知道，要使故事有一个好的“结果”，就应该有一个什么样的“开始”。他懂得怎样才可以不用“忽然”两个字，而使读者觉得很“忽然”。他懂得怎么样制造紧张的对比，而不必使用“这个时候”的套语。

“叙述的艺术”往往也就是“伏笔的艺术”。一篇好的故事，对读者来说，那是“时间的艺术”，因为他读到一些妙不可言的事情发生在妙不可言的时间。

但是对作者来说，叙述的艺术却是“空间的艺术”。作者所经营的，是在稿子的“什么地方”提到“什么事情”。

艺术的真正含义是“对材料的巧妙处理”。因此叙述的艺术也是这样：对一件事情的巧妙处理。

一个画家必须努力把他的作品画好，因为他不可能永远站在画框旁边，“强词夺理”地为自己的作品做说明。画家必须靠作品替他“说话”。

文学作品的容易失败，是因为作者说话“太方便”。作者往往忘掉自己的立场，用“说明”来代替“创作”。大量运用“忽然”跟“这个时候”，就是一个明显的例子。这一点，是所有的好作者应该提高警觉的。

需要作者加以“说明”的艺术品，实际上是一件“未完成的艺术品”哪。

我们在谈“文学”的时候，确实没工夫同时又谈道德，确实不应该同时又扯到道德问题上去。但是，我们不能否认每一篇作品都会对人群发生影响。

作家在写作的时候，神游在作品的世界里，他的“文学心”是清醒的，但是他的“道德心”是昏睡的。那个时候，他的“道德心”只能“盲目飞行”。“道德心”的航线究竟对不对，当时并不知道，只能事后作检讨。这种情形，就使我们想到作家的“人”的部分。“人”不是“作品”，但是“人”影响“作品”。有些作家的道德观念非常薄弱，有些作家的道德观念非常强固。这种不同，并不影响他成为好作家或坏作家，但是却影响了他的作品对人群的影响。

一个教育家，一个教师，如果想为儿童选择优良的儿童学创作，他的事情非常简单。他可以从一堆写得很好的，也就是能感人、具有“文学性”的作品中，挑选那富有教有价或者，他也可以从一大堆富有教育价值的作品中，挑选写得动人的。他的事情就是这么简单。

他可能抛弃一些写得很动人的，例如把“自杀”写得很特参、很迷人、很美丽的作品。他也可能抛弃一些说教的，具教育价值的却写得非常拙劣的作品。他的事情就是这么简单。

不过，我们谈的是儿童文学创作，而且是儿童文学创作里一个很特殊的问题。那就是教师作家的创作态度的问题。

教师作家的本位工作是非常神圣的，他是我们的孩子的老师。教师作家在写作的时候，念念不忘教育，这是最自然的倾向，是令人钦佩的。一个教师作家如果从事儿童文学创作，他往往有“用文学来教育孩子”的抱负，这也是令人感激的。我们所要讨论的是，教师作家既然是要“用文学来教育孩子，那么他就必须实践“用文学”这句话，不要停留在“用散来数有孩子”那样的状态。换句话说，我们选择了“文学”来代替“说教”，实在是因为“文学”比“说教”更有效，更有。如果我仍然在作品里“说教，我们又何必选择“文学”？

既然选择了文学，那么“文学的力...

但是，文学作品是另外一回事。文学艺术凭借的是人类的“直觉”。一个伟大的作家必定是非常聪明，有超过凡人、俗人千百倍的敏锐“感觉”。文学在根本上是“感性”的。在论文的世界里，我们凭健全的理念跟无误的逻辑来“说服”人；在文学艺术里，我们凭非凡敏锐、非凡犀利的感觉来“感服”人。

…

我们都知道，文学批评家分析一部作品，等于是一个研究社会科学的学者，用科学方法对活生生的社会所作的“科学的观察”。那是“在文学艺术之外”的一种“存在”，那是对“艺术”的一种“科学的分析”，它的价值在“学术”的范畴里。它的冷静、冷酷的“知性活动”，跟作家写作时如醉如痴的“感性活动”是完全不同的两种“活动”。

没有人能根据各派各流的文学批评家的理念，做成 “综合一览表”，然后再根据这“十全十美，面面俱到”的蓝图，“作”出一篇“感人”的文学作品来一顶多，他只能作出一篇精致的“应用文”罢了。

在文学的世界里，这种上了文学批评家的当，写作出来的精致的“应用文”是很多的。伟大动人的文学作品，实在并不由这种方式产生。伟大的文学艺术，在根本上，是作者凭直觉“感”出来的。

…

我为儿童写作，不能单讲文学艺术，而不顾虑到它所能产生的影响。这是儿童文学跟其他文学在性质上的基本差异。不过这种差异，并不影响到它文学的本质。

为了顾虑到影响，因此急着要说教，急着要把话说明白，因此全部失去了文学作品所具有的“感性的力量”，这是我们通常所看到的现象。既然已经失去了“感性的力量”，我们又何必以文学作品的形式来写作？为什么不直接写“小型论说文”？

…

我们认为“孝顺！孝顺！孝顺！”这种形式应该抛弃，并不是我们“否定”了“孝顺”，实在是这种方式“太没力量”了，太简陋了，反而使这种“美德”失去了“人性的光辉”。它放着“文学作品”那一股强大的、潜在的“感性的力量”不取，偏偏要因就简地采...

一个作家只有在从事创作的时候，才意识到他是自由的，意识到“创造”是他的权利。对于日常生活里的“语言交换”，他宁愿采取老老实实的态度。跟正事不相干的联想活动，由联想而引起的想象活动，还有对语言趣味的发觉和挖掘，我们通常都不拿来跟日常生活里的语言相混。只有在写文学作品的时候，我们才会有“用不同的态度来运用同一个语言材料”的兴致。

用日常生活里运用语言材料的态度来写文学作品是不可能的。这是因为文学作品里不能没有联想活动、想象活动以及对语言趣味的敏锐感应力。

有人认为日常生活里的语言不该用在文学作品里。他没有把话说好。他的意思是：我们在日常生活里跟在从事文学创作的时候，虽然用的是同一个语言材料，但是我们不该把日常生活里运用这个语言材料的态度，一成不变的搬到文学作品里去。如果那样做的话，我们的作品就会像日常会话那样没趣味、没意味、没丰富的含义了。

同样的语言材料，同样的语言水平，同样正确的语法，只要再加进一个“变量”，就是“不同的运用态度”，那结果就是很不相同的。，因此，我们也不要迷信只要语言水平够，写出来的作品就必然“也是很好的文学作品”。如果我们采用的是日常生活里的老老实实地运用语言的态度，那么那篇作品就“不会是很好的文学作品”。这作品，在语言上，尽管非常正确，但是“没味儿”。没有人能忍受“没味儿的文学作品”。两个人，都能正确地运用语言来写作，那个写得有味儿的是好作家。那个写得没味儿的是一个不具备作家条件的人，他不会是一个好作家。

现在我们要说的是，文学作品里的“味儿”，不是只有一种。不同的作家酿造不同的“语言味儿”。那“味儿”，就流露出作者的个性来了。

儿童文学作家尽管必须具备一定水平的“语言条件，自是具备了那“语言条件”，并不等于他的作品就有味儿了，用 “乐与人同”的态度来运用语言，尽管那语言非常精确，然而不能算达到文学作品...

编辑推荐

《浅语的艺术》是林良先生的理论代表作之一，海峡两岸公认的儿童文学理论名著。初版于1976年，2000年出版了修订本，2011年再次修订出版。从初版到今天，已经跨越了41个年头，长期以来一直长销不断。是广大教师、家长等非专业人士了解儿童文学的*入门图书。

与一般的儿童文学理论著作不同，林良先生的这本书从作家的角度与立场进行论述，长期的创作实践为其理论提供了坚实而贴切的立足点与生长点，不故弄玄虚，生动活泼而又准确到位，因而也更具生命力。

书摘插图

媒体评论

对于儿童文学而言，浅语写作也许是一个更重要的见解，浅语也许是儿童文学的语言特征，浅语是与儿童的认知能力平衡，是对儿童的一种尊重，我们的一些儿童文学作品之所以令人生疑，往往就在语言这一点上，他们的语言过于深奥了，过于用力了，而林良先生在语言使用方面是一个典范！

——著名儿童文学作家、国际安徒生奖获得者  曹文轩

林良先生是华语儿童文学圈里面，为数不多的能够同时挥动三个翅膀的人——作家、翻译家、理论家。他的三个翅膀都扇动得非常好，扇动得很漂亮。他写的儿童文学作品都是那么亲切，可是没有一丝蹲下来的动作。他站在儿童面前，但是又是和气地、有趣地、温和地说着让儿童听得懂的故事和话。

他的《浅语的艺术》是我一直放在桌上的书，有的时候看上一眼，心里面会有一种安稳的感觉。

——著名儿童文学作家 梅子涵

作为一位创作体验浩瀚深刻、童心文心璀璨灵秀的作家，林良把他在儿童文学写作、阅读、思考过程中迸发、闪现的思想灵光、真知灼见，以亲切温暖、娓娓道来的文字，分享、传递给读者，常常令我们在不知不觉中，领受儿童文学写作、阅读的真谛和美好。他关于儿童文学作为一种“浅语的艺术”的条分缕析，无疑已成为台湾儿童文学界*灵感、智慧的文学论述之一。

——浙江师范大学儿童文化研究院院长  方卫平

林良先生不仅是浅语艺术的创导者，也是浅语艺术的身体力行者，他创作了大量语言清新优美、琅琅上口、精美绝伦的儿童文学作品。他的作品充满生命的活力，传递成长的奥秘，完全适合当代儿童阅读，是可以代代相传的中国儿童文学经典。

——动物小说大王 沈石溪

林良先生提倡“浅语艺术”，他的《浅语的艺术》这本书，在台湾的儿童文学界，应该是无人不知、无人不晓的，可奉为现代儿童文学理论经典之书；在台湾儿童文学界，能够把儿童文学作品写好的作家，据我观察所得总体印象的结果，是可以很肯定地说，其使用的语言和文学艺术成就，一定和“浅语艺术”有关；如果不是直接受到林先生“浅语艺术”的影响，也一定是有自觉地使用“口语化”的语言，在从事为儿童写作，仍然可称为间接受到林先生的“浅语艺术”的启发。

——台湾著名诗人、儿童文学家  林焕彰

书籍介绍

浅语的艺术”是林良先生对儿童文学所下的定义，也是他对“儿童文学”的思索的记录。“浅语”是指儿童听得懂、看得懂的浅显语言。全书共有二十九篇文章（包括前言与附录），以轻松有趣的散文笔调探讨有关儿童读物的阅读、写作、观念等问题，是一本想要了解儿童读物是什么的读者不可不读的好书。曾经被台东大学儿童文学研究所指定为研究生的必读书。