次终极追问：科学与宗教的纠葛 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

当您的孩子*次问起“为什么”的时候，他便已经走上了一条永无尽头的探索之路。对世界本质的获得总体性认知的需要，深藏于人类所有宗教的根源。在许多文明中，它都形塑了人类对物理世界的探索欲，即“次终极追问”。

对终极问题的求索，与对次终极问题的追问，它们二者的联系可以上溯至人类文明史的渺茫源头。本书的两位作者展开了一幅绵延数万年的历史画卷，画卷的一端是昏暗的洞穴壁画，而另一端是瑰丽的量子物理科学，描绘了宗教与科学那惊心动魄的纠葛故事。

序言

编 创世* I

章 人类始祖 

第二章 药花部落 

第三章 永恒之神 

第四章 伊甸园时刻 

第五章 灵长类动物的相似特征 

第六章 好奇心的范围

第七章 终极追问

第二编 神驱动的科学

第八章 米利都的石狮

第九章 转入雅典

第十章 穿过阿卡德米学园之门

第三编 相遇在亚历山大

第十一章 两名学生

第十二章 网格式城市

第十三章 勤奋的杰克

第十四章 开天辟地 

第四编 漫长的辩论

第十五章 智慧宫

第十六章 亚里士多德之梦

第十七章 安萨里朝圣之旅

第十八章 双城记

第十九章 强压之下的沉默

第二十章 实验科学

第二十一章 宇宙法则

第五编 一目了然的宇宙

第二十二章 反对亚里士多德 

第二十三章 自由的哲学思考

第二十四章 知识自由

第二十五章 辛普利丘重生

第二十六章 创造

第六编 自然的牧师

第二十七章 新纪元

第二十八章 路德教派占星师

第二十九章 实验哲学

第三十章   牛津群英会

第七编 真理之海

第三十一章 伟大的牛顿

第三十二章 美丽的系统

第三十三章 数学神学

第三十四章 无尽的海滩

第八编 发现之旅

第三十五章 两次旅程

第三十六章 秘密中的秘密

第三十七章 科学信条

第九编 创世记 II

第三十八章 文字研究

第三十九章 启封

第四十章   知识开锁人

第四十一章 外邦

第四十二章 在巴比伦的河边

第四十三章 亚当和亚达帕

第四十四章 阿里阿德涅线团

第十编 穿过实验室之门

第四十五章 霍乱时期的科学

第四十六章 访问博物馆

第四十七章 思想实验

第四十八章 自然的统一性

第四十九章 上帝之作

第十一编 结语

索引

罗杰•瓦格纳，牛津大学拉斯金艺术学院教授，被誉为当代英国杰出的宗教画家，其作品热衷探讨真理与信仰、神话与现实等深刻主题，被全世界众多机构广为收藏，曾为伊夫雷的圣玛丽教堂绘制彩窗画，也曾为坎特伯雷主教绘制肖像画。他同时还是一位诗人，出版过多部原创诗集，并撰写了《圣*•诗篇》的三卷本译作。

安德鲁•布利格斯，英国著名微观物理学家，英国皇家学会会员，牛津大学教授，英国量子技术跨学科研究协会指导师，2002年被选任为牛津大学位纳米材料讲席教授，发表学术论文、专著600余篇，获得24000余次引用，其研究领域涵盖量子技术、碳纳米管及石墨烯材料工程等。

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两家致力于科学研究的机构为何在大门的入口处刻上了宗教祈祷词？这个16年之前提出的问题成为本书讨论的出发点。本书的作者之一是一位科学家，他在卡文迪什实验室工作时就注意到了剑桥大学这栋建筑上镌刻的这段祈祷词。本书的另一位作者是一位艺术家，他在牛津大学研习哥特式文艺复兴建筑时也注意到了牛津大学博物馆的铭文。我们两人对这一问题都非常感兴趣。

编辑推荐

世界的本质是什么？

为什么日月星辰如此运行？

为什么花鸟虫鱼如此生活？

为什么，我们要问为什么？

正如宗教是对终极问题的追问，

科学便是为了诠释终极追问的次终极追问

科学与宗教的千年纠葛，有如长空雁行一般，作为先行者的宗教扇动求索的翅膀，带起的气流，托起了日渐丰满的科学羽翼

崇尚理性的希腊哲学如何与基督教合流，成为中世纪欧洲教会的基本意识形态？

热衷扩张的伊斯兰教王朝，为何保存着西方科学的火种，进而点燃了文艺复兴？

作为基督教徒的哥白尼、伽利略和牛顿，如何诠释自己的发现和内心的信仰？

由教会兴办的牛津、剑桥等著名学府，何以成为科学研究的殿堂？

这些看似矛盾，却又耐人寻味的故事，将由您手中这本图文并茂的小书娓娓道来。

书摘插图

“如果一个人能够意识到每天的工作是一生的工作的有机组成部分，是通向永恒的具体体现，那么他就是幸福的。”麦克斯韦在23岁时写下的这段反思之语（这句话适用于艺术家，同样也适用于科学家）表达了他关于自己研究生涯应尽可能与他的基本伦理和精神认知融合的愿望。作为个人和社会整体的迫切需要，我们的立场是认为“终极追问”——对理解整个世界的需求——在人类生活中既处于中心位置也是一种永久性的需求，所以在现代科学不断变化的利益和动机背后，它将继续发挥作用。

    耗费大量资源的欧洲原子能中心（CERN）大型强子对撞机等大型国际项目就是当代的例证。正在改变世界的互联网也是CERN的副产品。然而，设立这个项目的目的是为了回答有关宇宙本质的基本问题。科学无法预测它自身将取得什么样的成果，对撞机的发现（本书即将付梓之时，对撞机重新启动）可能会改变我们对宇宙的理解。这种研究热情不仅为项目相关的科学家所秉持着，也为资助该项目的国家共同体所秉持着。这二者的驱动因素都不是经济利益。

2014年，CERN主任罗尔夫•豪尔（Rolf Heuer）担任瑞士著名的法语报纸《时报》（Le Temps）关于庆祝该项目成立60周年特刊的客座编辑。根据他个人的要求，他对本辑的一位作者进行了采访并作了一整版的报道，报道附上了罗尔夫•豪尔所撰写的社论：“相比于反对科学和宗教，你更应该问的是科学和宗教是否可以尊重和接受彼此的观点。我认为这是有可能的，而且根据我的经验，它们的互动甚至可以更加丰富。”

尽管从表面看来，物质世界中的次终极追问仍处在终极追问滑流的纠葛之中。

需要强调的一点是，这一滑流不是宗教独有的（《圣*》中指出“神将永生安置在世人心里”，承认这是全人类所共有的特点）。因此，关于整合科学实践和发现与对人类存在的终极追问，那些聆听新任科学与宗教讲席教授就职演讲的听众虽然可能态度不一，但为了实现这个目的，他们可能已经实现了联合。

在序言中我们曾引用了弗朗西斯•克里克的话，即他的整个科学研究事业就是希望祛除宗教对科学研究的支持，这表明物理科学的重点研究可以在截然不同的、形而上学的滑流之中予以推进。从这种意义上说，他所说的话是一个关于我们基本隐喻的惊人例证。克里克（他在剑桥住宅的门上安装了一个DNA模型）很清楚，他所秉持的、好斗的无神论远没有被人们普遍接受。即使在他以前工作的实验室里也是如此。

1987年，卡文迪什实验室教授布莱恩•皮帕德（Brian Pippard）爵士发表了一篇关于卡文迪什实验室历史的文章，其中首次指出：“根据麦克斯韦的愿望，初建筑上的巨大橡木门雕刻了源自于《诗篇》第111章的拉丁语铭文‘Magna opera Domini esquisita in omnes voluntates ejus’（主之作为，极其广大，凡乐之嗜，皆必考察）。”

他接着写道：“1973年，一位有着虔诚信仰的研究生在搬入新楼后不久就向我提出建议，建议在大门入口处用英文展示同样的文字。我向他承诺会将这个建议提交给政策委员会，我原本认为他们会否决这个建议。令我惊讶的是，他们真心实意地支持这个想法并同意使用科弗代尔（Coverdale）的翻译文本，由威尔•卡特（Will Carter）将文字镌刻在桃花心木上：‘The works of the Lord are great: sought out of all those that have pleasure therein’（耶和华的作为本为大：凡喜爱的都必考察）。” 

这位“有着虔诚信仰的研究生”就是安德鲁•布利格斯（即本书的作者之一）。调查显示，这些铭文的复杂内涵在科学界认可的普遍程度高于公众认可的普遍程度。虽然随着文化的发展，这一观点的表达形式将会发生变化，但是人类对经验世界的认知的整体深度的根本需求仍然是一直不变的：这种需求根植于至少9万年前宗教人（Homo religiosus）的认知能力。由此可见，贯穿本书的次终极追问和终极追问之间的纠葛不可能消失，它将与人类同在。

书籍介绍

18世纪以来，随着思想的启蒙，人类走进了科学的时代，现代教育的话语体系，往往将科学的勃兴描绘成一场对宗教的反叛，让人产生出这样一种印象：科学从甫一出生，便开始了与宗教巨人的歌利亚之战。

然而《次终极追问：科学与宗教的纠葛》一书，告诉我们这个故事似乎并非全部的实情。作者从历史的角度，将科学与宗教的源头，追溯到人类文明的黎明，并在随后的五千年文明史中，选取了肖维洞窟的原始信仰、希腊的形而上学、中世纪欧洲与中东的神学与经院哲学、文艺复兴时代的科学萌芽、维多利亚时代的科学启蒙与现代对科学与宗教关系的思考和讨论这几个场景，通过对这些场景的思想性复原，勾勒出这样一个画面：人类在认知革命中获得了对世界本质的求知欲后，对于这些终极问题的追问，形成了宗教本身，而宗教为了解答这些问题，又以理性为手段，剖析整个世界，从而为科学的诞生与成长创造了良好的条件。换言之，本书试图告诉读者的是，科学与宗教的关系在历史上的大部分时间里，都不是剑拔弩张、你死我活的对立，宗教作为对世界本质的终极追问，在人类的思想征程中，犹如领头雁一般，为科学这一次终极追问创造了一片便于飞翔的气流场。