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曹元弼所撰《 学》是易学研究 的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《 》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《 》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取 重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。《会通》则将《 》与其他经书相互参照、融会贯通。《解纷》对易学 的学术分歧进行了折中、调解和推陈出新。在《阙疑》中，《河图》、《洛书》、先天、后天等难题被忠实记录，多闻阙疑，以俟后贤。历 的易学流派和历史脉络则在《流别》中得到处理。《 学》广泛吸纳诸家论说，汉宋兼采，在文字梳理、音韵训诂、思想诠释各方面都有着重要的推进。叔彦先生在书中将易学诠释与时代的忧患意识相结合，将易学大道落实到人伦日用之中。《 学》本是叔彦先生《十四经学》计划之一，己酉年（1909年）与《礼经学》、《孝经学》合刊。这个整理本中，除了《 学》外，还保留了《原道》、《述学》和《守约》三篇提纲挈领的文字以及《十四经学略例》《三学合刊序》，以飨读者。

目　　录

十四经学开宗 一

原道 一

述学 八

守约一四

十四经学略例 二一

礼经孝经三学合刻序 二三

明例 二六

通例 二六

别例 一一0

郑氏例 一一二

荀氏九家例 一一八

虞氏例 一二0

汉魏诸易家例 一二八

王弼注例 一四二

孔氏正义例 一四五

李氏 集解例 一四五

程传例 一四八

朱子本义例 一四九

惠氏易学例 一五0



张氏易学例 一五一

姚氏易学例 一五三

治易例 一五四

要旨第二上 一五九

上经 一六三

要旨第二下 二五八

下经 二五八



** 三三九

说卦 三七一

序卦 三七三

杂卦三七五

附孔子论易三七五

卜筮三七七

图表第三 三八0



会通第四 四0三

书 四0三

诗 四0六

周 礼 四0九

礼 四一三

礼记 四一七

附姚氏配中中庸说 四二一

春秋 四二六

左传 四三一

公羊 四三七

梁 四四四

孝经 四四七

论语 四五0

孟子 四五八

附姚氏配中释才 四六七

尔雅 四六九

解纷第五 四七三

重卦之人及三易考 四七三

卦辞爻辞谁作及文言名号考 四七五

分传附经考 四七七

阙疑第六 五0六

河图洛书先天後天疑义略五0六

流别第七 五一一

注解传述人 五一一

各家撰述要略 五一五!

汉易类 五一五

王弼易类 五二0

宋易类 五二二

曹元弼（1867—1953），字谷孙，又字师郑，一字懿斋，号叔彦，晚号复礼老人，又号新罗仙吏，江苏苏州人。曹氏问学于江阴南菁书院，师从礼学名家黄以周。叔彦先生一生历经晚清、民国和新中国，致力于学校教育和经学研究，是近代中国重要的经学大家。著有《礼经学》《孝经校释》《 郑氏注笺释》《复礼堂述学诗》等，影响深远，为海内所重。点校者简介周小龙，1990年生，江西赣州人，北京大学哲学学士、硕士，图宾根大学哲学博士，现为中山大学哲学系博士后。主要研究方向为德国古典哲学、 教哲学、中西哲学比较。著有Religionsbegründung ohne Erkenntnis Gottes:Die

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书籍介绍

光緒戊戌年（1898），曹元弼受張之洞之命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法。《周易學》本《十四經學》之一，且於光緒丁未年（1907）與《禮經學》《孝經學》同時撰畢，並於宣統己酉年（1909）合刊。

《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》、《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刻序》，使學者知其原委，察其始末。

《周易學》有如下幾個特點：（一）應時而作，扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。（二）以漢學為主，兼采漢宋，擯斥王弼易學。（三）上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民誌之旨深切著明，又於音韻、訓詁無所不備。總之，《周易學》以漢易為主，兼采宋易，重視象數，不尚蔔筮，反對玄虛，強調倫常關系，突出憂患意識。

《周易學》為中國社會科學出版社《中外哲學典籍大全·中國哲學典籍卷》之一種。此次整理，以民國十五年刊刻本為底本，參以數種校本。整理者周小龍，北京大學哲學學士、碩士，圖賓根大學哲學博士，現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、中西哲學比較等。